跟随社会演进，法律体系也处于不断地完善与发展之中，为应对社会转型和现代风险的治理，法律体系显然需要增强开放性和社会性。
[8]作为美国的宪法解释方法，文本主义其着眼于宪法文本的一般含义，排斥文本之外的其他宪法解释资源。从功能比较的维度来看，探究宪法原意的解释技术并非为美国所独有。
[58]实际上，在中国践行宪法解释同样可以采用这一思路。至于程教授所关切的私人土地权益，应该可以依据《宪法》中的私有财产条款加以主张。在此情形下，释宪者得以在一定范围内依据自己所认同的社会发展趋势来解读《宪法》。本文不揣浅陋，就此进行了初步尝试，以期引起宪法学界对于这一课题的关注。由此观之，探明宪法原意对于把握宪法精神而言确有必要性。
[43]张翔教授回顾了现行《宪法》起草时宪法修改委员会委员和全国人大常委会委员的代表性意见。如前所述，文本主义的解释依据是一般人的通常理解或者权威辞典的释义。国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。国家虽然掌握着军队和警察等暴力工具，但是其统治的有效性仍然依赖于国家政权在大众心目中的合法性，让民众心服口服。市场经济是一种人类合作方式，无论是在深度还是广度上都比以往的经济形态更加发挥人的潜能，促进人类合作，所以威力巨大。在解放战争时期，美帝国主义和它的走狗即官僚资产阶级、地主阶级以及代表这些阶级的国民党反动派，都是人民的敌人。
中华民族比中国人民的外延更广。也就是说，中国共产党领导就是中国工人阶级领导，工人阶级先锋队所走的路与工人阶级所走的路方向完全一致，可以合二为一。
人们通常将法治和德治对立起来，认为法治建立在人性恶的基础上，德治建立在人性善的基础上。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，中国共产党领导与工人阶级领导似乎是一致的，正如七五宪法和七八宪法第二条所宣示的中国共产党是全中国人民的领导核心。现行《中国共产党章程》宣示中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，中国人民是比中国工人阶级外延广得多的概念，中国人民至少还包括中国农民和中国知识分子等等，因为《中国共产党章程》第一条规定年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织并在其中积极工作、执行党的决议和按期交纳党费的，可以申请加入中国共产党。相对应的，资产阶级民主专政是资本主义国家对资产阶级民主和对无产阶级施行专政的结合，无产阶级民主专政是社会主义国家对无产阶级民主和对资产阶级施行专政的结合。
人民民主专政是与资产阶级民主专政、无产阶级民主专政对应的概念。人民民主法治由此在宪法层面上得到全面的解决。按照恩格斯在《共产党宣言》英文版注释中的定义：资产阶级是指占有社会生产资料并使用雇佣劳动的现代资本家阶级，无产阶级是指没有自己的生产资料，因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级。在人民民主法治体系中，共产党依据党内法规管党治党、依据国家法律治国理政、依据党导法规领导国家和人民。
在现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围。[11]法国历史学家布罗代尔在三卷本的《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》中揭示，资本主义与市场经济是两个不同的层次，在资本主义国家，大企业掌握一切，千百万小企业无足轻重。
党的领导与人民的利益不可分割，为了追求一个共同的目的而进行互动。因为无产阶级比资产阶级人数多得多，所以社会主义的人民民主是比资本主义的自由民主更广泛的民主。
宪法序言中明确工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，实质上即无产阶级专政，然而，1978年自中国共产党十一届三中全会以来确立了以经济建设为中心的基本国策，1993年宪法修正案明确了国家实行社会主义市场经济，市场经济中的主体是追求成为有产阶级的，无产阶级专政与人民民主专政是否真的实质上相同？这是第二个问题。社会主义国家采取市场经济天经地义，但社会主义市场经济不能容许资本家控制市场经济，社会主义市场经济应该是公共权力引导的市场经济，所谓公共权力引导就是共产党领导。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。人民民主意味着代表整体利益的共产党的领导。有些人虽然在加入时符合共产党员的德性要求但后来变质了。马克思指出，无产阶级要在资产阶级共和国范围内稍微改善一下自己的处境只是一种空想，这种空想只要企图加以实现，就会成为罪行。
党导民主区分党与人民、党员与公民，对党员和党组织的要求比对公民和一般社团的要求更高，其正当性在于党员自我选择更高要求。第三个问题是人民民主专政中非民主非法治的专政与宪法第五条宣称的中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家是否冲突？ 二 首先，工人阶级领导与中国共产党领导不仅仅是语词上的区别。
党的领导是道德的，因为它提升了领导者和被领导者双方的人类行为及道德理想的层次，因此它对双方都会产生一种变革型的影响。中国无产阶级革命是在半殖民地半封建社会开始的，首先需要进行工人阶级领导的新民民主义革命，毛泽东提出了人民民主专政理论。
当今，每一个国家都是国际社会的一员，美国这样的霸权国家干涉他国内政甚至于非法侵略他国都要引用所谓的基于规则的国际秩序，社会主义中国一直坚持和平外交政策，更应该依据国际国内相关法律来处理国与国之间的冲突。当代所谓马克思主义者仍然振振有词坚持人民民主专政，并不输理或者人民民主专政是立国之本是匪夷所思的，因为人民民主专政不能教条式地适用于已经稳固的社会主义国家。
这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。宪法序言中统一战线的外延包括全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者，拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的不一定是爱中华人民共和国者，但肯定是爱中华民族的。马克思对此明确指出：在革命之后，任何临时性的政局下都需要专政，并且是强有力的专政。为了保证党导民主长期有效运行，必须进行法治规范，形成人民民主法治。
有些人在加入共产党时思想和能力可能都达不到要求，但通过伪装或欺骗加入了共产党。由此可以删除重复的宪法第五条中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。
[8]也就是说，社会主义建设时期，毛泽东所认为的人民不仅仅是工人阶级，而是包含一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，外延远远大于马克思恩格斯的无产阶级。立宪议会选举产生的社会革命党和孟什维克成为立宪议会中的多数派，立宪议会拒绝批准列宁起草的《被剥削劳动人民权利宣言》，拒绝承认苏维埃政府的《和平法令》和《土地法令》。
马克思恩格斯揭示资本主义国家的实质是资产阶级专政，即对无产阶级施行专政，而不是他们自身所宣传的民主。[10]准确表述应该是市场经济在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大，因为马克思恩格斯一直未能区分资本主义与市场经济。
中国共产党的领导与人民民主之间的关系称为党导民主。[2]也就是说，人民民主专政是新民主主义国家对人民施行民主和对反动派施行专政的结合，是民主和专政的结合。按照马克思主义经典作家的看法，社会主义只是从资本主义国家到共产主义社会的过渡阶段，尽管他们并没有明确说明这个过渡阶段应该持续多长时间。拿我国的情况来说，在抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围，日本帝国主义、汉奸、亲日派都是人民的敌人。
[7] 《列宁全集》第35卷，人民出版社，1995年。一方面重新回到了新民主主义阶段的人民民主专政，另一方面又说人民民主专政，实质上即无产阶级专政。
从人民民主专政到人民民主法治的转变需要在《中国共产党章程》和《中华人民共和国宪法》层面上解决。工人阶级就是无产阶级，工人阶级专政就是无产阶级专政。
列宁在《国家与革命》中继承了马克思的思想：资产阶级国家的形式虽然多种多样，但本质是一样的：所有这些国家，不管怎样，归根结底一定都是资产阶级专政。《论人民民主专政》是在中华人民共和国成立之前三个月写的，这个时候是绝对不能给予地主阶级和官僚资产阶级民主权利的：向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。
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